隆莲法师:想远离一切痛苦 原来要从“它”下手!


凤凰网中国佛教2天前我想分享龙炼大师(来源:四川尼中佛教学院)

没有愚昧,没有愚昧,没有死亡或死亡。

我来谈谈“十二个原因”:

十二个原因:无知,系,知识,名字,六个,触摸,接收,爱,采取,拥有,生活,死亡。

“十二种原因”是生与死的转移,反之则是没有灭绝,然后被灭绝,甚至是老死了,也就是说,生死仍然灭绝。

十二业力是第二代的es悔和热情。众生的生活始于无知。无知只是全人类的结果。这是人类的属性。教别人不教你是天生的。这是生死的主要原因。

每个人都拥有它,它与婴儿没有什么不同。从离开母亲子宫的那一刻起,我就担心这个“我”,所以我出生时就哭了。这是我一生的化身。婴儿哭了,觉得环境变了。恐怕周围环境不利于“我”,而生命的原动力就是这就是生命与“一切”的结合。这种“我听话”简直是无知,这是所有麻烦的根源。因此,从根本上来说是麻烦。所有的麻烦都是我的无知造成的。从“我持有”,这是无知的,造成了贪婪,嫉妒,白痴等基本的麻烦。因此,种业,这是“不明确的路线”。

“方式”是行业的创造。这是通过各种思维进行的行为。 “方式”与“思考”相同。当您考虑善恶的各种观念时,就会有善与恶的行为,而善与恶的行为也会。工业界中,一个教派的一个教派的能力正潜伏在阿拉耶的意识中。它是由行业产生的,是知识的产物。当它是第一个轮回时,它只是一个肉类。它是物质和神(灵)的一部分。在第二个原因中,物质被称为“颜色”,精神方面被称为“名称”。此时,六个以前的胎儿还没有被展示为“名字”。

十二个原因

当这个名字开始有一个器官,如眼睛,它被称为“六英寸”,即六,这是一个人的形象。胎儿在母亲的腹部有感觉。知道了冷热,胎儿出生时,六根就完整了,可以发挥作用,它们会爬到外面的世界。这时,各种感情都会产生。

触摸中的六个元素与外在的境界和心灵相结合。他们感到胎儿有压力。他们生完孩子后就与外界接触。当他们觉得饿的时候,他们想吃东西。他们会到处找,给他吃苦药。我会吃得很香的。等我给了他甜食,我就给他苦水。。他不会这样做,他会喜欢它的美味,他会为他最喜欢的东西乐趣,他会遭受他的不喜欢。接受,这是由触摸,对音乐的爱,我希望得到的爱,以及得到它的方法,是从爱中得到,得到并创造,这是生与死的原因,所谓的“拥有”。

“是”意味着有业力种子,它是生死的基础。这是行业感受到的生活,也就是生活,生活将不可避免地死去。即使流产者没有经历衰老的痛苦,他也逃不掉死亡。在第二世界,在死亡和生命开始之间,佛法被称为“中间”,“忠佑”有一双好眼睛,可以看到与他们的业力相对应的父母会在一起,而由他的业力,他们会倾向于在那里,他们会承担父亲的心。如果你沉迷于此,你会有一个孩子。

“中芯”的寿命是七七四四十九天中最长的一天,每七天就要换一次。因此,在他死后每七天,他将被宣读和解雇。如果没有出生,就会有从恶到善的转变。在中间,他可以得到很大的好处。只要他转世并出生在这六条道路中的任何一条,中间的道路就结束了,也就是第二世界的诞生,这十二个原因从诞生之初就被称为“生命”。

忧心忡忡,苦于勤奋

如果您还活着,那么您将死亡,或者年纪大了就可以死亡。佛法称生死而死。在生与死的第一阶段,悲伤和悲伤是无效的。所有这些痛苦归因于“生命”。 “,”“盛”是由于种子行业的无知而从该行业中诞生的,所以最终的无知是生与死的根源,所有苦难的根源都是无知的。要理解这个道理,我们必须远离为了生与死,生与死,您应该从无知的根源开始,而无知的根源在同一个地方,所以我应该照顾它们。

十二个原因有三个方面:混乱,勤劳和痛苦。

自白是,麻烦是无知的,麻烦是造成的,整个行业都遭受着各种苦难。这个令人困惑的产业是四个神圣圣人的苦涩和收藏。收藏品是一项令人困惑的业务,是一种痛苦的原因,它是由陷入困境的行业招募的,陷入困境的行业遭受着古老,生病和死亡的折磨。

谁给你添麻烦了?

谁给你添麻烦了?我自己找到的!因此,只有“一切都是我们的”才是我们每个人的真正敌人,但我们认为这是我们的知识,一切事情都服从他的命令,做各种坏事,并创造种子产业。

佛陀说法律是法律的诞生。一切都是法律规定的。因此,无知也是法律之一。法律不是自给自足的,无知也不例外。可以消除。明,但是这种“无所作为”不应该被它迷住。如果没有无知,那么旧人和死人都将筋疲力尽。这是十二个原因毁灭的原因,但不能因此而存在,无知。因此,不存在无知之事,无知是我们力求实现的目的。无知的无知已被耗尽,痛苦和苦难的根源也已被耗尽,因为无知的认罪不再存在,也没有痛苦。因此,“没有旧的死亡,没有死亡”。

“老死”没有自给自足。他认罪。认罪被毁,老人和死者也被毁。 “老死”是必杀技,必杀技没有自我否定性。根据中世纪的观点,所有法律都没有自给自足的原则。十二种因果报应的流通不能够自给自足,因此不可能执行一项法律。任何不符合一般意见的人都是错误的。

实践并非易事

感觉的圣人是十二业力的解放,因此被称为感觉。它比歌手更复杂,更细致。阿拉汉特主要修复四个神圣的神圣话语,留下生与死,但实践并非易事。修理四个sha锁和十二个业障并不容易。生与死是非常困难的,所以您不能只想走一条简单的路。成为佛陀更加困难。您必须经历三个大绑架并修复六千度。行。

阿姨:意思是“很多”。

真正的菩萨敢于承担长期的生与死。这就是菩萨的般若,这是佛陀的才智和英勇。

有些人想成为快节奏的佛陀。这种勇敢可以,但是实践不应该是投机。应该在地面上练习。没有便宜的东西,没有懒惰,没有学习佛教的方法,没有轻松的方法。道路不怕距离,只要您没有犯错,就应该脚踏实地。生与死都诞生了。

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龙炼大师(来源:四川尼中佛学院)

没有愚昧,没有愚昧,没有死亡或死亡。

我来谈谈“十二个原因”:

十二个原因:无知,系,知识,名字,六个,触摸,接收,爱,采取,拥有,生活,死亡。

“十二种原因”是生与死的转移,反之则是没有灭绝,然后被灭绝,甚至是老死了,也就是说,生死仍然灭绝。

十二业力是第二代的es悔和热情。众生的生活始于无知。无知只是全人类的结果。这是人类的属性。教别人不教你是天生的。这是生死的主要原因。

每个人都拥有它,它与婴儿没有什么不同。从离开母亲子宫的那一刻起,我就担心这个“我”,所以我出生时就哭了。这是我一生的化身。婴儿哭了,觉得环境变了。恐怕周围环境不利于“我”,而生命的原动力就是这就是生命与“一切”的结合。这种“我听话”简直是无知,这是所有麻烦的根源。因此,从根本上来说是麻烦。所有的麻烦都是我的无知造成的。从“我持有”,这是无知的,造成了贪婪,嫉妒,白痴等基本的麻烦。因此,种业,这是“不明确的路线”。

“方式”是行业的创造。这是通过各种思维进行的行为。 “方式”与“思考”相同。当您考虑善恶的各种观念时,就会有善与恶的行为,而善与恶的行为也会。工业界中,一个教派的一个教派的能力正潜伏在阿拉耶的意识中。它是由行业产生的,是知识的产物。当它是第一个轮回时,它只是一个肉类。它是物质和神(灵)的一部分。在第二个原因中,物质被称为“颜色”,精神方面被称为“名称”。此时,六个以前的胎儿还没有被展示为“名字”。

十二个原因

当该名称开始具有诸如眼睛的器官时,被称为“六个”,即六个,这是一个人的形象。胎儿对母亲的腹部有感觉。知道了冷热,当胎儿出生时,六个根就完整了并且可以发挥作用,它们将爬到外部世界。这时,会产生各种各样的感觉。

触摸中的六个元素与外部领域和思想相结合。他们感到胎儿压力。他们出生后便与外界接触。当他们感到饥饿时,他们想吃东西。他们会四处张望,给他苦药。我会吃得很香。后来,在我给他甜食之后,我要给他苦水。。他不会这样做,他会美味可口,他会为自己喜欢的东西而开心,他会因为不喜欢而受苦。接受,这是由触摸,对音乐的热爱,我希望得到的热爱以及获得它的方式引起的,是从爱中获取,接受和创造,这是生活的事业,死亡,所谓的“拥有”。

“是”表示存在业力种子,这是生与死的基础。就是行业所感受到的生活,就是生命,生命不可避免地会死掉。即使流产的人没有经历衰老的痛苦,他也无法逃脱死亡。在死亡与第二世界生命的开始之间,佛法被称为“中间”。 “中游”的眼睛很好,可以看到与他们的业力相对应的父母会聚在一起,并且由于他的业力,他们倾向于在那里,并且他们会怀着父亲的心。如果您痴迷于此,您将生一个孩子。

“中有”的寿命是七十四四十九天中最长的一刻,每七天再次更改一次。因此,死后每隔七天,他就会被他阅读和开除。如果没有分娩,就会有从邪恶到美好的转变。在中间,他可以获得巨大的好处。只要他转世并出生在这六条道路中的任何一条上,“中间”即完成,即第二世界的诞生,而十二个原因从诞生之初就被称为“生命”。

烦恼,遭受行业困扰

如果你活着,你就会死,或者你老了就可以死。佛法叫生到死和死。在生与死的第一阶段,有无效的悲伤和悲伤。所有这些痛苦都源于“生”,而“生”则源于对种业的无知,所以最后的无知才是生与死的根源,一切苦难的根源都是无知。要理解这一事实,我们必须远离一切苦难。生与死,生与死,你应该从无知的根源开始,无知的根源在同一个地方,所以我应该照顾他们。

这十二个原因有三个方面:混乱、勤奋和痛苦。

坦白说,麻烦是无知的,麻烦是制造出来的,这个行业遭受着各种痛苦。这令人困惑的行业是苦涩和收藏的四圣。收藏是一项令人困惑的事业,是一个痛苦的原因,它是由麻烦行业招募的,麻烦行业饱受老弱病残之苦。

谁在给你添麻烦?

谁在给你添麻烦?我自己找到的!因此,只有“一切都是我们的”才是我们每个人的真正敌人,但我们把它看作是我们的好知识,一切服从他的命令,做各种坏事,创造种业。

佛陀说,法律是由于法律的诞生。一切都是法律创造的。因此,无知也是法律之一。法律不能自给自足,无知也不例外。它可以被消除。明,但这个“没事干”不应该被它迷住。如果没有无知,那么老人和死人都会精疲力尽。这是十二宗败坏的原因,但不能附在这上面,没有无知。因此,没有无知,无知是我们努力达到的目的。无知的无知是穷尽的,苦难和苦难的根源也是穷尽的,因为无知的忏悔不再存在,也不再有苦难。因此,“没有旧的死亡,就没有死亡。”

“老死”也没有自性,他是由行业的混乱造成的。混乱的业力被消灭,旧的死亡也被消灭。”晚年“是涅盘,涅盘也没有自性,按照媒介的观点,所有的方法都没有自性,而十二因缘的循环也没有自性,所以我们不能坚持一种方法。所有的坚持都不符合常识,是错误的。

练习并非易事

理智的圣人是观察十二因的解放,所以称之为理智。它比听到它的人更复杂、更细致。阿罗汉主要实践四大神圣真理来证明生死的结果,但实践并非易事。培养“四精十二理”并不容易。生与死是非常困难的。所以我们不能只想走一条简单的路。成佛更是难上加难。我们只要经过三大和尚打劫,修炼六度一万行。

和尚:意思是“数不清”。

真正的菩萨敢于承受长期的生死流,这是菩萨的般若,这是菩萨的进取勇气。

有些人想很快成佛。这种勇敢是可以的,但他们不能在实践中揣测。他们应该在地上练习。学习佛法没有廉价的选择,没有懒惰,没有空旷,没有光明的方法。路不怕远,只要没有错,就应该坚定不移地走下去。生死攸关。